作者：田碧君

据地方族谱记载，民间野史传说，从元朝末年刘伯温金沙滩访主，金鸭带水冲出传神的泉井，而定名金井，流传至今。

古时交通不便，有无江河不成口岸之说。因金井独特地理位置，吸引了商贾集中，逐步形成了街坊。那时木船可从省会长沙直达金井河上游檀山咀。无意间形成了平江、浏阳、汨罗临县边界货物集散地，也是异地物资交换天然码头。这条航线直到一九五八年果园拦金井河修了水库，才结束了他的历史使命。虽历经苍桑巨变，但明清几百年社会稳定，人们休养生息，到清朝乾隆年间，金井老街已有五十余家商铺，一片繁荣。

但天有不测风云，据老人一代代延续传下的事故没有被遗忘。据余家后人讲，他们的祖辈在金井街上经营棉纱，兴盛时期，可装五六只木船运往长沙，可在乾隆末年，不知何故，突发大火。那年恰值秋干，河水见底，几间木板库房棉纱化为灰烬，损失惨重。

这次大火敲响了商家警钟，由余家牵头，各商铺集资从金井下街后面的孙家坪买了一块地，挖了一口约二亩面积水塘。后来陆续来了几户人家在水塘边建了房屋取名塘堪上，其中有一户王姓人家。据王干文老人说，他的先祖王连升这一代有点积蓄，为人本份，不会经商，于是在金井置了几亩田产在塘堪上买了地建了房，定居下来。

话说由余家牵头商家集资修建水塘十几年来街上相安无事。因无人管理，塘堪四周多处垮塌。经商议卖出去。王连升有几亩田产，正愁缺水源，一拍即合，低廉价买下这口塘，条件是街上发生火灾，无偿供应水，不得有任何借口。后来王连升几十年辛勤劳作，省吃俭用，又置了几亩水田，到王连生去世，儿子王东凤接管这个家，已接近二十亩水田，干旱年靠水塘满足不了需求，又请人把水塘扩大一倍多达到五亩多水面。王干文老人说，祖辈王东凤很有头脑，利用水塘养鸭、鱼虾供应金井街上饭店，商家，随喊随有，很是方便。

到了清朝末年，金井老街已有百余家商铺。一到春上发大水，河水浑浊，全街用水洗刷都是这口古塘。据健在老人讲，一九四二年驼子兵烧乾大斋铺，要不是这口古塘，整个半条街要毁灭。到了王干文祖父王运隆这一代在当地算富有。由于自己劳作，没请长工，土改时划为富裕中农，这口塘还归他家所有，直到一九五八年人民公社成立，这口古塘归集体所有，现在归金井村民组所有。

我家住在湖南长沙县金井镇，湖南东北部，往东穿过二十里山路就到了浏阳，再穿过几十里山路就是江西。我们的祖先是从江西迁到浏阳秧田村，再迁到金井镇的。罗氏家风，教育为先，浏阳秧田是全国闻名的博士村，一个五千人口的不大村落，几十年里出了26个博士，让人对这里的学风刮目相看。

嗲嗲娭毑

金井镇所有人都叫爷爷为公公，只有我家叫爷爷为嗲嗲（读音如此，应该是爹爹）。这么叫可能是因为我嗲嗲是抗战前期从20多里外的高桥镇付堂冲躲壮丁到金井落户的，他不是金井土著。

整个高桥付堂冲村子的居民都姓罗，我嗲嗲排行老四，是个遗腹子，打出娘肚子就没见过爷，四岁又死了娘，是大老兄拉扯大的。这个大老兄当年应该也只是个少年，带着两个老弟一个老妹一起长大成人，想必异常艰辛，却也被村子里的罗氏家风熏陶，在心底种下了教育的种子。嗲嗲的大老兄不知何故终生未婚，三哥只有一女，二姐有一子一女，他自己有二子三女：伯父、父亲和三个姑妈。

这三个姑妈都是当年金井的高学历姑娘。大姑妈在六十年代读完了初中，家里实在没钱供她去省城长沙读高中，只得放弃。二姑妈三姑妈比大姐小十几岁，读完初中时金井已经有了自己的达德高中，嗲嗲娭毑继续发力，又勒紧裤带供她们两只妹子读。两个姑娘都会读书，毫不费力读完高中，准备高考，却碰上文化大革命，高考取消，只得回家种田。一家人竹篮打水一场空，好不气恼。

嗲嗲的二姐有两个孩子，大儿子是个驼背，小女儿读书成绩不错。兄妹俩还没成年娘爷也都死了，驼背大哥给妹妹当起了爷，枉死判命（倾尽全力）供妹妹读书，读完初中又到长沙读高中，后来竟然考上了大学！这个驼背没有任何手艺，只能靠烧炭卖点钱，日夜贪黑用土车推到很远的长沙城去卖掉才能换回妹妹读中学和大学的学费和伙食费，直到妹子毕业有了工作，当了城里人的老师。
嗲嗲娭毑不让我父亲读初中是因为伢子很小年级就可以帮家里做很多事，妹子回家反正也做不了事，不如让她们冲一冲，兴许能改变作田人的苦命。其他人家，比如我奶奶，在娘家连个名字都没有，更别让她读书了。我奶奶直到嫁给我嗲嗲才有了个名字，她丈夫取的，还普通至极 – 王淑华。那个年代十个中华女性只怕有两个叫淑华。我母亲叫金淑华，一个邻居叫毛淑华，还有一个死了的邻居娭毑记得也是毛淑华，都嫁到了毛家。这几个淑华没一个可以说好命的。而我的三个姑妈名字就比这些家族书香气足得多，大姑妈青山，二姑妈水秀，三姑妈成香。

倾尽全力

嗲嗲娭毑供三个女儿读书算是倾尽了全力想改变子女的命运。在那个饭都吃不饱的年代，大多数农村女孩儿都是小学没毕业就回家帮家里做事，挣工分。我妈就只读了四年级，她嫁过来后有时会抱怨 家娘家爷（公公婆婆）对女儿偏心，她一个新媳妇起早摸黑挣来的工分想给儿子（我）做件新衣裳都不行，因为一家人先要保证两个妹子的学费和课本钱。无奈我爸应该也是拥护爹妈的决定的，她做不了任何主。一家人是这样想的：如果两个姑妈真考上了大学，就会成为公家人，那时朝中就有人了，罗家做什么事都好办了，现在勒紧裤带是值得的。但那个姓金的傻媳妇血管里流的不是罗家人的血，她不管那么多。

后来恢复高考，我二姑妈看着公社墙上的通知，回家拿起空置了多年的书包，又放下，叹了口气，她要嫁人了。三姑妈是个女斗士，在没有灯盏下狠狠地复习了一段时间，还是落榜了，她没有再尝试考第二次第三次。其实姐妹俩读书一直都是尖子生，估计全国第一年恢复高考时竞争太激烈了，其中很多都是城市知识青年，底子比她们乡里妹子到底要厚一些。要是两个姑妈不放弃，再考两次，也许就中了。可惜那个时候整个国家折腾来折腾去，将很多年轻人的志气和韧劲都磨掉了。

后来我们村比我姑妈小几岁的一个本家姑妈罗桂香就坚持不放弃，连考了三次高考，终于考上了，后来当上了长沙市的什么官，至今还能给村里和家里人带来实惠，比如拨款什么的。她小几岁，没有受文化大革命太大的影响。而且家中有两个哥哥照顾，供她一个人读书要轻松得多。

我的高考

1988年我初中毕业，以金井中学第二名的成绩考上了长沙县第一中学，这是一所重点学校，让乡亲们刮目相看，因为在我之前金井镇还从来没有学生去这所学校上过学，但是很多人都知道考上一中在当年就是一只脚跨进了大学门。三年后我妹妹也考上了这所名牌中学，当时整个金井镇算是头一家。几年后我三姑妈的两个女儿也先后进入这所中学读书，让我姑妈出了一口恶气。他们兄妹俩供养我们后班子读书也是蛮亡命（拼命）的。不过罗氏祖先种下的读书种子终于在我们这一代生根发芽了。

我们那一年高考分四科：理工、文史、医农、还有地矿啥的。本来成绩中等的我选择了理工科，信心大增，因为我很讨厌历史、政治，也不喜欢化学，而理工科学生只要考语文、数学、外语和物理，四科我都不怕。我一直是文学社社长，作文不是问题，语文成绩不会差到哪里去，数学和英语是我强项，物理经过自己加强也有个中上等。考上一中我的一只脚进了大学，分科后另一只也跟进来了。

当时高考都是选择在每年最热的七月七号开考，那时候没有空调，热得不行，我和不少同学都中暑了，寝食难安。我连续多天毫无胃口，睡不着觉，身边又没个大人照顾，班主任老师是最后一期分班后的新老师，我这样的学生不会想到去他那里寻求帮助，结果高考时我严重低血糖考砸了。第一堂语文考试两个半小时下来后我是最后一个离开考室的，双眼发黑，摸到教室门口站了好久才离开。150分的语文我只考了90多分。记得当时的作文题是这样的：看图作文。第一张图，妈妈给小儿子夹了一块鱼，自己碗里都是鱼刺，笑眯眯地和儿子说：“娃，这鱼你吃，我喜欢吃鱼刺。” 第二张图，还是娘俩坐一块吃鱼，儿子长大了，嘻皮笑脸给白发亲娘夹了一块鱼刺，说；“妈，您喜欢吃鱼刺，都给你！” 我当时就很纠结，这儿子是不孝呢？还是真以为妈妈喜欢吃鱼刺呢？我也猜得到出题老师是要我们选择这儿子不孝，写篇议论文，大多数考生估计也没想其他的，可那个中暑的罗氏少年就犹豫不决，他想，说不定这人真的是温室里长大的，以为天下人都喜欢吃鱼刺呢。
如果没有中暑，我估计会很轻松作出决定，很快下笔作文，但是中暑的人或者生病的人往往会变得稀里糊涂，因为他们连作决定的力气也没有了。

下午考数学，150的总分只考了120分。当年的数学真的不难，正常发挥考140多是很轻松的。我记得最后一道大题是关于椭圆形的，我竟然连椭圆形的面积还是周长计算公式这么简单的东西都记错了。不过到了高考第二天，不知道是不是破釜沉舟的心理还是什么原因，天还是一样的热，我仍然吃不下饭，却发挥比较正常，英语和物理都考了140多分。考完后我知道自己很可能落榜，估计就在录取线上下，于是一个问题开始变得很现实。如果没考上大学，我会复读吗？还是干脆就回家开始挣钱养家？我当时已经迫不及待地想独立了，继续复读考上大学虽然希望很大，但是对我诱惑力并不大，我不想再给父亲增添负担，也一直非常渴望独立，去城里和外面的世界闯一闯。有一点我可以肯定，如果不读书了，我绝不待在农村种田，我会马上捆起衣服被子凉席去城里找工作，哪怕一点门路都没有我也要去闯。不管命运给我什么警告，我只跟着感觉走。

看分数的那天我在班车上遇到了一个同样戴眼镜的金井脱甲的姑娘，她是一中的复读生，本来比我高一届的，一起去看分数。她有同学已经在读大学了，所以和我讲了很多我从来没有想过的东西。比如说，她和我的成绩估计都在录取线上下，如果录取了，很可能是大专。我说我根本没有填写大专的志愿，而且写明了我不服从分配，要我读大专我宁愿复读（我不是我们班唯一一个这样填志愿的）。她告诉我即使你这样填，也可能被一所叫做基大的长沙本地垃圾大学录取，因为那所学校很差，没人报考。她有同学就在那所垃圾学校读书。我听了有些忐忑不安，以前从来没有想过我有一天会去一所大专学校读书，最起码也是湖南师范大学之类的。现在竟然开始希望被这所从没听说过的基大收到他们的垃圾袋里去，因为在家等高考分数的日子太让人压抑了，父亲本来对我抱有很大的期望的，他眼里的失望和担心比我自己有过之而无不及。复读的话，滋味肯定更不好受。

我和那个学姐估计的分数都比较准确。拿到分数后，看样子她和我都很可能上大专。

看完分数回到家，我的左手开始严重发炎溃烂，因为当时是双枪，去长桥一中看分数之前我割禾的时候不小心割破了无名指和中指之间的分叉处手掌，以为不要紧，结果越来越厉害，疼得晚上根本睡不着，白色的血管都露出来了。父母对双枪期间的这种问题司空见惯，又要忙双枪，根本无暇顾及我的痛苦。偏偏这时候我父亲给人家用耕田机犁田的时候，连人带机器从一米多高的田埂上掉到了下一丘田，被压在烂泥里，一条腿膝盖被打碎。十八岁的我背着父亲在卫生院上上下下累得不行，平地上还好，偏偏那个该死的卫生院有上下两栋，从门诊去上面一栋看医生要背着他爬三十来步户外阶梯。实在爬不动了又不能放下，结果用尽了洪荒之力爬到上面差不多腿抽筋。好在那个时候的我对腿抽筋习以为常，每年双枪踩打稻机都会抽几次筋。

卫生院的青年医生是本地人，很野蛮，明明我父亲的膝盖被打碎了，他也左按右按，疼得我父亲只叫，他却说不按就找不出骨头碎在哪里。当时的卫生院自然是没有什么高级设备的。后来这个家伙给我的手清洗伤口、切掉坏肉、缝针的时候好像麻药根本不见效，还是他根本没有打麻药，疼得我赶紧用右手抓住左手，免得它缩回来。我妹妹坐在旁边看见我紧咬牙关也手足无措。那个暑假她读完了初中，也是忐忑不安不知道去哪里读高中，大家日子都不好受。

我的手伤愈合了，父亲却变成了一个瘸子，大部分气力活都做不了了，因为受伤的那条腿脚面提不起来，软嗒嗒的，筋没接上。要是我们家有钱就可以送他去长沙或者至少去路口镇的县中心医院治疗，可惜我们没钱。那个时候心里每天都是沉甸甸的，盛年的父亲突然之间成了残废，两个读书郎要用钱，地里的活还没干玩，要晒谷、送粮，总之一家人都难得笑一次。妹妹也报考了一中，但是她的成绩没有十足的把握上这所中学，有可能被附近的九中录取。于是蹶子父亲又拐着脚去找关系，一个叫做吴年祥的老师，确保她能进一中，真不知道他那时候准备做什么来供养一个大学生和一个寄宿学校的女儿读完接下来的几年书。他好像和我们商量过要去赶脚猪（公猪配种），还想过在金井街上修单车补鞋子，这个修理工作他还确实还在行，公猪配种可能就嫌脾气火爆了些。问题是那能挣几个钱？自然这些刚出口就都遭到了我妈的坚决反对，倒不完全是因为挣钱少的原因。男人是个赶脚猪的，这话太难听了。我们做子女的估计再也不敢带同学回家。不过好消息是瘸子找关系的努力起了作用，妹妹刚好在一中分数线上，和她同分数的全县考生有一半没有被录取，她被吴老师照顾幸运地进入了一中。

在我等录取通知书的日子里，有一天收到了一封信。邻居大姐大嫂大呼小叫地拿着那封信跑进我家给我，说我被清华大学录取了！我淡淡地笑了笑，这是不可能的事。拿起信封一看，的确是清华大学寄来的，不过是我一个高中同学盛仕斌寄给我的，他还在我们读高三一年级的时就被保送进了清华。这个时候他已经在清华做什么准备了，这家伙一进去好像就当了系里面的学生会副主席啥的，反正他是一辈子的人尖尖。从1991年那个热得没心肝的夏天开始，我们这些曾经的同班同学就彻底分道扬镳了。

到了去长沙县教委拿录取通知的时候，我举着还缠着绷带的左手去了一趟城里，在潘家坪长沙县教委转了一圈，不记得为什么却没拿到通知书。后来瘸子出马跑了一趟，笑容满面地回家了，进门的时候朝我晃了晃手里的一张纸，那就是录取通知书了。我丝毫没有他那样高兴的样子，只是有些悲哀，这一辈子就这样突然转向，要朝着一个完全陌生的方向前进了。

后来的故事

真被脱甲那个眼睛妹子说中，我被那个没人去的基大给录取了。学校大号是基础大学，全称长沙职业技术师范专科学校，莫名其妙一大堆，看着就烦，再看了看专业，是机械专业。好像听那个信息灵通的学姐说过，如果被这所学校的工程专业录取，你算是比较幸运的，因为当年师范专业没有工程专业吃香，而那所学校只有两个专业是非师范。我历来很讨厌机械，本系还有个工民建专业，可惜我没有胆量申请转专业，如果转过去了，说不定我大学毕业后就会守着工民建这个饭碗吃到今天。

从大学第一天起我就打定主意一辈子不干自己不感兴趣的机械，那就意味着参加工作后我没有任何资本，一切要从来再来。我后来之所以总是居无定所，这是原因之一。

嗲嗲娭毑播下的教育种子继续发芽，两个在一中读书的表妹也相继考上了大学。而且我们四个人最后都和外语扯上了关系。我妹妹是日语专业，最小的那个是英语专业，我和大表妹都是理工科，参加工作后都能够流利地说英语。我没成为机械男，却成了个英语男，还去了美国生活，后来回国进入了国内房地产设计领域，跟着感觉走的我到底走出了自己的感觉。现在房地产不景气，我在老家长沙金井定居，开了一个乡村旅馆和英语夏令营，跨度很大，自己都晕，但气定神闲。

汉语里有个词叫血脉相连，英语有个词叫做 bloodline 。不管是东方人还是西方人，根植于我们每个人基因中的，除了容貌体格，有很多是属于家族的脾性，如今人到中年，我觉得我是个纯正的罗家人。

作者：田碧君（说明，这个故事有一些是田老自己的创作，但他的创作也都是基于对当地人文地理的了解，和以前的一些野史。田老如今将近八十岁，住在金井老街，他们那一代的农村人基本上都没有机会读书，能够写出下面这样的故事，已经非常了不起了。- 罗）

从九溪寺左测沿后山溪水而上约一华里，望见对面岔冲，只见两边青山紧锁，满山松树林立，杂树丛生，茂林蔽日。阵阵松风裹着凉意夹产丰山花清馨拂面而来，沁人肺腑。山底里一条一米多宽喘急溪水碰着崖石叮咚乱响，叫人不寒而粟，且终年不息流向六和桥。沿着这溪水右岸而上约二百多米，只见一块约四米高，四米多宽陡峭巨石耸立在溪水边。上面齿印纵横，四周岩石突出土层尺多厚，底部悬空将近二尺，这就是传说中雷打石。

雷打石到底是怎样来的？据当地老人一代一代接下来传说，在雷打石前，这块巨石不是现在这样形状，是一个直径约十几米大型带扁园形巨石耸立在溪水边上。那时溪水流到这里要绕一个大弯，巨石下面悬空有一人高，进深达三米多。当地叫化子都在这里洗澡纳凉，冬天点燃枯枝避寒。

不知是何朝何代，传闻江浙有一阴阳先生不甘心跟别人看地，家业兴旺。独自萌想寻一块风水宝地，落葬自己，发迹子孙。于是扮作一个乞丐，周游全国各地，不一日来到湖南长沙地界，寻觅于册水之间，一日夜间，隐约看见东方，红霞满天，云气流连，于是循迹来到现在大坡岭。这时已进严冬，寒气逼人，由于一路风餐露宿，身感不适，加之年过花甲，竟再也支持不住，昏倒在路边。此时恰有几个叫化子回家，看到像似同伴，几个人七手八脚把这个老人抬到洞里，烧火取暖，灌以姜汤，约两个时辰，老人渐渐恢复知觉，睁眼一看，面前站立都是叫化子，此时他只能将错就错，隐瞒自己身份住了下来，并把自己仅有几两银子拿出来给了一个叫善缘长老，撒谎说是在路上拾到的，请他抓几副药回来调理。

一晃半年过去了，病时好时坏，不能远走，这一群穷困潦倒的人半年多对他精心呵护，心里实在过意不去，为感谢他们救命之恩，决定把自己看家本领茅山法术“五鬼搬运法”传给他们。有一天跟善缘长老说，你们饥一餐饱一餐也不是长久之计，何况有些人年纪大了，今天我用“五鬼搬运法”在一个时辰可以几百里外拿碗回来租给别人，用完以后再送回去。你放言出去，周围百姓红、白喜事要租碗筷，只要头天把香烛供果摆在巨石上，祈告要多少桌碗筷，第二天早可派人来拿，还碗时，不要洗，留一桌饭菜，不要租金，众叫化子都半信半疑，但善缘长老相信这个老人不会骗人，要众叫化子出去讨饭时把这个信息送出去。

当时百姓都不相信，说你们这群叫化子饭昏了，想这个骗招。一时成为街坊巷议，乡间戏言。但也有几位老者听上辈讲过，但谁也没遇到过。如是商议反正买点香烛供果花钱不多，不妨试一下。如真有这事，地方百姓受益，还碗时又不受租碗老板刁难。恰好这几位老者有一个这月初八收媳妇的，准备办二十桌酒席，于是初七晚上备了香烛供果摆在巨石上，祷告神圣，要二十桌碗筷。为保险起见，决定天一亮就去拿，万一没有，还有时间到别处租。

第二天天一亮，四五个人担了箩筐来到巨石前一看，二十桌碗筷真的摆在坪里。宴席上人们眉飞色舞，津津乐道，议论这从古至今，让人不可思议怪事，巨石上有碗租，不要租金，不胫而走，疯传几百里。有了这个食物来源，叫化子越聚越多，自从有碗租起，这个老人又熬了半年多，在这半年里碰到了好天气，也撑拐棍到周围转一转。看到离这不远镜子石下面有一块好地。风水称金龟下海，看一不虚此行。病一直不见起色，自知在世时日不多，知道会客死他乡，于是准备安排后事。

有一天对善缘长老和众叫化子说，一年多来承蒙各位尽心照顾，心存感激，无以为报，今天把这个租碗“五鬼搬运法”传给善缘长老，今后世代只能传给有善心丐帮弟子，不能给外人谋利。否则会遭天遣雷打，再无碗筷出现。并道明自己身份，拜托大家在他死后，烧成灰用棕叶包裹，在镜子石下面挖一个土坑，趁大雨之夜丢下去掩埋，不留痕迹，保佑你们租碗兴隆。

时隔不久，这老人升天而去，众叫化子依他遗言，安葬了他。据当地百姓传闻，到了善缘长老下传三代，有一个攻于心计的叫化子福元，平时人很勤快，乐于体贴人，对长老毕恭毕敬，讨得长老欢心。时光易逝，长老年近古稀，看自己时日不多，当着众叫化子面宣布把“五鬼搬运法”传给福元。并让福元当着众叫化子面发誓，如违背租碗帮规，不扶老爱幼，遭天打雷劈。

不久长老辞世，福元接管长老这个位置，但此时福元大反常态，纠集几个亲信，作威作福，串通外面恶少，收取租碗租金，如不租他的碗，带领几个叫化子大闹宴席。用租碗得来的钱在外署办房屋，讨妻妾。叫化子稍有怨言，亲信大打出手，其中有几位叫化子不满福元所作为，暗地里求私塾先生写了一张控诉福元罪行，禀告天庭要求惩罚这个不法之徒。福元听说，怒气冲天，带着几名打手来到石洞里，要他们交出状纸，几十名叫化子战战兢兢往洞里靠，当众打死两个平时不听话叫化子。此时洞里哭声一片，喊天喊地，几个胆子大的喊苍天不公，违背誓言，公道何在，天理难容。这时狂风怒吼，电闪雷鸣吓得福元一伙赶快退出石洞，突然一声霹雳，一个巨雷从巨石中间直劈下来，把巨石分为两半，福元一伙随着外边一半巨石倒入溪水中，再也没起来。靠洞里叫化子目瞪口呆，说不出话来。随后各自散去，把这惊天惊魂一幕说出去。随后当地百姓把这地方叫雷打石，流传至今。

在一九六四年，当地百姓为引水源畅通，在修水渠时，把倒在溪水里石块炸掉了一部分。

摘自《金井漫画》，作者：孙格非（孙老是金井漫画的创始人之一，民国时期的知识分子。）

    由金井镇对岸沿着九溪寺弯曲的溪水进冲约两华里处，有一座小山，虽不太高，却四周平坦，上有良田美池．桑麻竹木，杂花生树，鸟雀争鸣，水抱山环，芳草丰茂，住着几户人家，往来种作，生活怡然。由于山势平坦，人们就叫它“平丘山”。

    南宋度宗咸淳八年，因奸臣当道，国势衰危，兵连祸接，几无宁日。江西赣州绍圣寺的养性、养真、误善、误缘、觉慧、觉世六位禅师，苦于兵祸，闻湖南潭州开福寺，乃佛教圣地，乃结伴化缘前去参圣皈依。经浏阳路过金井时，预备至九溪寺参拜佛祖，稍事休息，再去开福寺。发现近处的平丘山，登山纵观，只见三面高山环绕，独此处低落平坦，而且有田有水，古木葱茏，男女种作，鸡鸣犬吠相闻，前有小溪，水清见石，出冲两里，即是金井，真是一个闹中静的修行好所在。六人毅然同意将化缘所得的钱财，在此建庙挂锡，命名“六如庙”。日以参禅礼佛，作山种土，自食其力，修身养性，不越清规。他们的佛性道德，闻名遐迩。凡属地方修斋建醮，举行盂兰盛会，超度父母，无论远近，都来相请。因此，他们已有些积蓄，见溪上木桥年久失修，有倒塌危险，乃捐资建一石桥，命名“六和桥”，对其他公益事业，也极热心捐助。

    迄至元世祖忽必烈至元十六年以后，六位高僧皆因年老相继圆寂，由宏志和了缘二僧继承衣钵。至元顺帝时，天下大乱。陈友谅自恃功大，拥兵自重，僭称汉帝，是时，明太祖朱元璋起兵安徽凤阳，以军功而有天下，改国号日明，年号“洪武”。与汉帝陈友谅大战于鄱阳湖，陈友谅败死，其弟友定率残部万余人向湖南逃遁，朱洪武乘胜追击，逢人便杀，故有朱洪武血洗湖南的传说。

其时，陈友定也在平江安定桥战死，手下只剩三千余人，由都统黄英率领，辗转流窜，逃至金井“平丘山”。

见山虽不高，而座落在群山之中，冲谷之内，地势险要，冲口夹于两山之间，宽不过二十米，有“一夫当关，万夫莫开”之险；右面杉树坳宽约五米，只要有三百人把守，可以扼住从单家坝方面来之敌；左面官灵咀山坳之间，只需四百人把守，可以扼住大埠岭之敌。左右翼安排已定，乃调遣得力将军洪庆率一千五百人住在冲口，以御从金井方面的来敌，形成犄角之势，互相策应。黄英则踞平丘山为寨。亲率数百精兵，巡山了望敌情，指挥战斗，以图在此收容残兵败将，召募勇卒，集蓄力量，养精蓄锐，进行反攻，东山再起。后人称黄英驻过的平丘山为“黄英寨”，称洪庆将军驻兵之地为“将军冲”。

    孰知屯兵不到半月，就被朱洪武侦察清楚，乃率数倍之兵力，以迅雷不及掩耳之势，将黄英之师团团围困，水泄不通。黄英和洪庆指挥所部，仍奋勇拼搏，作困兽斗，争取突围，终因众寡悬殊，未能如愿。但朱军也伤亡惨重，未能前进一步。朱洪武改用步步为营的战术，缩紧包围，黄英的队伍矢尽粮绝，不战自乱，朱洪武乘势猛攻，杀得尸横遍野，溪水流红。不但黄英同他的二千多士卒，无一生逃，连黄英寨上的僧寺民舍都变为灰烬，和尚与居民，一同惨死于屠刀之下。战后乡人将尸首集中埋于一个山坡之内，名之日“万人坡”，后人触景心酸，乃改名“烂泥坡”。

    事隔八百余年，时代迭更，山河依旧，人事已非，“黄英寨”、“六和桥”、“将军冲”之名和它的历史故事流传至今。

春游黄英寨纪实

作者：田碧君（金井老街上的居民，70多岁）

【本文写于一段时间之前，与如今的黄英寨真实景象有很大出入，有一些是田老年轻时对黄英寨的记忆，更多是想象，仅作参考。- 罗】

从金井镇对面九溪寺沿溪而上三华里处，有一片座落在群山顶上的沃土，地势平坦，良田水塘，四周山岗林丛覆叠，烟云苍苍，山脚溪水环流，潺潺有声，奇花异草，遍布其中，只见蜂蝶上下飞舞追逐花蕊之中，路若流蛇，田道舒展，林舍朗然，流水人家，这不是传说中桃花源吗？这就是传说中有古寨城堡和聚义堂的黄英寨。

这个似桃花源与世隔绝黄英寨复为外人道也，养在深闺人未识的璀璨明珠足可与建成后的石壁湖媲美。一山一水相应成趣，相得益彰，也是金井镇人文景观升华，当你驱车接近黄英寨山下时，骤闻水声大作，泷泷作响，一转山弯，只见一挂瀑布从山顶石隙吐出自上崩注而下，有电骛雷骇之势，真有飞流直下三千尺，凝似银河落九天之感，当你走到瀑布下抬头看，又是一道奇观，瀑布落下有几个阶段都是悬空，原来是有几处岩石突出，透着阳光往上看像是千万支银箭直射而下，银珠似的飞溅在人们身上，爽气宜人，随即落入湖内，旋涡团团。这个不足一米深，千多平方米湖泊卵石铺底，清澈干净，四周亭阁，石橙供游人小憩，湖面上几个竹筏，任游客自驾撑篙，随意飘荡。

从湖边沿着蜿蜒公路而上，两边翠竹随风起舞，弯腰点头欢迎游客到来，临近山顶黄英寨三字赫然在目，突见两边山峰迎面而来，相距不到十米。真是一夫守关，万夫莫开，是一个天生寨堡。【这里没有听说过有这三个字，应该从来不存在寨门和寨垛这些，只是田老表达对家乡感情的一种方法。- 罗】

进入寨门，登上寨垛，回头极目远眺，金井镇南北，东西纵横十字街一览无余，商户楼鳞次栉比，尽收眼底。俯身下视，万丈悬崖，溪水直泻而下，闪亮瀑布哗哗作响，像银丝带垂直飘下，叫人眼花缭乱。走下寨垛，一片桃花，鲜花摇曳，落英缤纷，美不胜收。

前面一个二百多平方米练武场，停了各式各样车辆，“聚义厅”三个斗大金字嵌在用石块砌成三间大厅之上，步入大厅十八般兵器排列两旁，正中间摆一把用虎皮盖成着太师椅，更显威严，大厅右侧一片梅花林，林内涓涓细流途经亭阁石櫈，送来清凉，大厅后面杜鹃花盛开，游人如织，侧边农事博物馆陈列着七十年代前农具器皿，体现着祖辈们艰辛和智慧。三人台水车，手摇水车搁在溪边，地坪上石磨，推谷推子，舂米的碓，风车，任游人尝试，拍照留念，游兴之余，闻到后面一片青翠翠长弧形潦叶壳散出的清香，包裹着粽子是千多年诗人屈原食粮，潦叶后面是一片竹海。高高的竹稍遮着列日，挡着严寒护卫着诗人食粮的原材。穿梭竹海，别有情趣，丝丝凉风从竹林中间直扇过来，直扑游人面，叫人心神俱爽。沿路返回梅花坡从山坳石级下去六十米来到藏宝洞，如不是导游介绍，近在咫尺都不知宝洞入口在哪里，只见林木参天，浓阴蔽日，几条山石沟隐现在茶树灌木丛中，在导游指引下，分开树枝弯着腰钻过一米多远石洞，方可伸腰。这就是传说中藏宝洞。这个占地十多平方米，高三米石室呈四方形，顶部像锅形，四周陡壁，顶上无水渗透，地面干燥。是存放物资天然保险库，黄英寨几次被剿灭，而后东山再起，看来是这个不为外人知道藏宝洞缘故。

我与黄英寨

作者：罗军

最近这些年，我估计没有任何一个人比我更熟悉黄英寨的了，每年都要带很多学生和家长去爬这座山，主要是因为一路都是山间小路，距离也合适，大家都喜欢跟我去徒步、爬山。

第一次看到平丘山这个词出现在《金井漫话》里，是孙格非老爷子写的《黄英寨》，不管这篇文章是不是老爷子杜撰的故事，都让我对老爷爷的想象力和文字功夫印象深刻。

孙老被批斗过，民国时期的知识分子，一肚子的故事，又会写，难怪当年还年轻的晚辈李学坤听了孙老等几个金井老人的聊天，觉得一定要在他们死前将老头们的故事用文字记录下来，于是有了《金井漫话》。

清朝《长沙县志》对黄英寨是有记录的，说这里是个明朝的土匪寨，被官府剿灭了，没有很多详细的文字。成王败寇，在明朝的朱家王朝眼里，黄英也好，陈友谅也罢，都是寇，他们的窝就是土匪寨。战胜了土匪的自然就是正统了。

田老告诉我，此山的山腰上有个天然山洞，我一直想带着学生去探一下，只是所有去过的当地人都告诉我，很不容易找到，而且洞口很小，里面不知道有什么，只好暂时放弃。田老是孙格非的晚辈，而这个晚辈如今也七十多岁了，头发白了大半，故事也很多。我又是他的晚辈，也在这两年捡起了生锈的笔。

孙格非、田碧君、我这三代人，都出生在金井河畔，相距一里，李学坤老人退休后也选择了在我家河对岸安家。冥冥之中似乎有一种来自山水之间的力量，指引我们这些人用笔说话。

我们属于三代人，田碧君和李学坤老人都是没有读过多少书的，他们那一代人不管是来自城市还是农村，都没机会读书。李学坤老人说，四九年解放，他一会儿从私塾被叫到新学堂读书，一会儿又被家里人叫回来重回私塾，不过最后还是被强制进学堂读小学。

但即使没读过什么书，田老也自学成了半个诗人，编故事也很厉害。李学坤老人的文化知识和笔杆子在他们那一代人里也是个佼佼者。

即便如此 —

文化断代的裂痕通过我们三代人的纵向比较，变得触目惊心。

当年编《金井漫话》，刚退休还算年富力强的李学坤只能当一个组织者，实际的主编主笔是孙格非和廖向忠两个民国时期的读书人，后面四期《金井漫话》不是他们两个主编，在水平上就开始有明显回落。

我如今尝试接手《金井漫话》的编辑工作，为了避免版权等问题上的麻烦，听从周铸的建议改名为《漫话金井》，我的整个思路和以前学爹他们不一样，《漫话金井》目前只考虑电子版本和自媒体的形式来出版发行，这样没有印刷成本，也没有什么压力，另外我作为主要采访者，文字可能会相对客观一些，不至于为了获得政府的支持而删除很多不应该删除的文字。

金井地区其实有不少平丘山，最多的就是茶园，为了方便种茶，茶园付钱请老乡们把一个个山头用双肩挑平。我们小时候在山里玩，会注意到一些或大或小的山顶显得异常平坦，一般来说都是表明当年可能有什么军事设施比如哨台，或者古代两军对垒安营扎寨的时候整平过，又或者，是曾经有一个道观，里面住着一个修仙道士。

黄英寨的平丘顶上至少从南宋开始就有寺庙，应该也有村庄，这山上听说一直到民国时期都有庙宇。抗战时期，这个村庄保护过很多当地老百姓，包括我的躲兵在这的爷爷奶奶和大姑伯父，还有躲壮丁的邻居大爷。山上一直到大概二十年前都有人居住，现在我带领游客上去，大家会惊异地看到，有一栋旧房子至今没有垮。

象三棵树茶园那样规模巨大的移山修水库运动只有在五八年大跃进之后才会看到，在那之后的六十年，是一个大破大立、人人自危的时代。

而在那之前，金井这个江南古镇就如同黄英寨上的平丘水田一样，细水长流，心境平和，温婉美丽。

作者：田碧君

据金井郑氏族谱记载，从明朝中期起，郑氏家族在金井一带是望族，到清朝中期有四十八栋大屋之说。他们田土紧靠脱甲河一带，每到汛期，田土大半被淹，有时颗粒无收。他们不解的是，同样一个地区，金井河两岸被淹的少。于是请了无数个风水先生探讨研究，风水先生一致说金井河发源地来自长沙浏阳搭界龙头尖，到了两河交汇处是龙尾摆水，挡住了脱甲河水汇入金井河。而要破解只能暗自设防自保（龙行水力大），在两河交汇处脱甲河往上走九十九丈建一桥拦住，请两尊石牛镇守桥头吸干洪水。

当时以郑子珍为首的族长召集郑氏成员商讨，同意这个说法，也考虑方便百姓过河做了善事。如是郑氏家族损资建了石桥，请石匠雕凿两头栩栩如生静卧的一对公母牛，取名花桥。在花桥竣工之日，举行祭祀桥神盛典。方园几十里百姓不约而同前来观看，人山人海，盛况空前。

现把民间流传祭祀桥神祭文抄录如下：维公元一六四八看，岁次辛丑，八月丁末，初八丁己时，乙已时。郑氏族长领郑氏成员，男女老幼于花桥河畔虔备清香，斋贡酒猪，不腆之仪，谨祭于花桥桥神之前曰：洪水肆虐，淹我田庄，风水探究，拦河设阻，神牛虎距，止水不扬，历经一载，大桥建成，东观旭日，听九溪晨钟，西看夕阳，闻南阳暮鼓，两庙神圣，佑桥吉祥，洪水再袭，固若金汤，淹不过坎，保我田庄，诚心拜竭，上善毋忘，尚飨。

其中有郑氏家族学子作诗一首，勒石铭碑立于桥中央。
金井花桥看石牛，郑家竖名留千秋。
微风拂拂毛不动，细雨霏霏汗长流。
水草堆山难启口，牧童用力不回头。
农夫挥鞭催不起，天地围栏永不收。

因敬告天神，受日月之精华，享天地间灵气，几百年后，石牛成精，时常在田里偷吃禾苗，更甚者，猪牛羊过桥，停滞不前，任你鞭打，都不过去。石牛在当地百姓中，逐步失去了敬意之情，怨恨颇多。有好事者，邀了几人把石牛角嘴打断了，从此以后，再也无此类现象发生了。