世界上那些破产的国家,以及我们中国的教育

刚才听了一场TED演讲中的一些片段,演讲者提到了世界上有一些国家已经破产,比如索马里、卢旺达等等,成了扶不起来的烂泥巴,整个民族基本上没什么希望,在这种国家出生的婴儿一辈子都没什么希望,很可悲。还有一些国家处于这种状态边缘,比如尼泊尔、海地。

演讲者有一个结论:这些国家堕落成如今这个样子,其实是因为当初全民一起犯了一些很显而易见的错误,一些常识性的错误。请注意,他说的是全体民众,这些国家的所有国民在当初共同犯了一个错误。

​举一个遥远的复活节岛的例子,那里的文明已经消失很久了,只剩下一些巨型石头雕像朝着岛上的一个曾经可能很神圣的地方。

这个文明之所以消失,是因为当初大量砍伐岛上的树木,可能是为了某种宗教信仰,砍伐树木造成水土流失,农业减产,饥荒开始越来越频繁。这个过程其实持续了很多年,那个时代的人难道不知道要停止砍伐才能阻止饥荒?估计至少有一部分人是知道的,但作为一个整体,作为一种社会性动物,清醒的人总是少数,大多数人永远是跟随者,少数清醒者无法阻止其他人的一意孤行,导致整个民族,一个很发达的文明从地球上消失。

很多大范围的涉及到整个民族的沉沦,或者一场大范围的灾难,其实可以归结到所谓的羊群效应,我觉得。这个问题在《乌合之众》这本书里讲过,但我还没来得及去读,先试着自己去解读一下,不一定对。

大致是这样一个过程:

如果这个复活节岛上当年只有一家人,只有几棵树,估计这样的悲剧就不会发生,因为这个家长必须为自己的子孙后代承担所有的责任,他不能不顾后果。

但如果是一个群体就不一样了。

谁都不愿意成为这个做决定的人,都在推脱,正如同电影中那些英雄总是很少,总是特别受尊敬一样,因为他们的当下付出要远远大于当下的收获,往往是要冒着生命的危险,去救出一些陌生人。

那个复活节岛上的悲剧就是没有一个愿意献身的英雄。我猜想,如果有人挺身而出制止大家继续砍伐岛上的树木,祭司首先会不高兴,因为这木头是用来作为宗教用途的,他们不希望自己的权威受到挑战,而岛上的百姓很多可能也是很迷信的,宁愿失去树木也不敢承受被神处罚的后果,他们说不定马上会将这个挺身而出的人捆起来扔进火堆烧死。

其他没这么迷信,心怀疑虑的大多数民众为了眼下的安全,忍气吞声,结果就是整个复活节岛的灭亡,大家都断子绝孙。

很多人类社会的悲剧就是这样造成的,到哪块大陆都一样,复活节岛只是一个小社会,有些帝国比他大得多,发生的悲剧比这惨烈得多,比如六十年代的三年自然灾害,清醒者很少,但不敢抵抗,大多数民众迷信一只湖南猫,导致几千万人饿死。

所以,人的社会性固然有好处,但也有天生的缺陷。

一个有问题的国家或者社会身上的问题放到一个小的基层组织身上也会重现,比如一个公司,一个家。在清朝,不少病人为了止痛去吃鸦片,导致健康越来越恶化,最终走上一条家破人亡的不归路,再也没有哪个亲戚朋友愿意来帮他。

子女的教育同样,明明只能解决眼下的升学问题,但大家还是去购买鸦片给孩子吃。

在中国,大家多多少少都意识到了教育存在的问题,但每个人的标准不一样,大多数人是骨子里的跟随者,一定要等到很多身边人都跳出去时才采取行动,他们注定是最先被煮熟的青蛙,这些人的典型心态就是:孩子能考个大学,能活下去就可以了。

少数人大概是天生有一根反骨,不愿在一个酱缸里呆着,他们对生活,对孩子的未来有更多期望。我也是这其中的一员。虽然山水学堂主要是面向我的同类少数派,我也尊重愿意快乐地呆在将缸里消耗一生的那些国人,但我实在为他们的孩子感到难过。

这些我认为是在酱缸里享受的国民,一般来说也是坚信自己给孩子的选择很理性而正确的,他们只是屈服于现实而已,但实质上这是他们给自己胆怯的行为找一个理论借口罢了。羊群里的羊,地里的韭菜也会给自己找理由的。他们放在第一位的社会生存规则基本上都是:“听话、注意安全、融入集体、跟身边人搞好关系”,是否受尊重,是否幸福,是否自由快乐很少会排在前头。这种广泛的羊群猪圈思维表面上是因为现实的压力,有心无力,但主要还是脑子长期被清洗的结果,就和至今有人将一只猫挂在驾驶室里晃来晃去一样。

很多家长会争辩说,如果孩子不去学校读书也没有其他选择啊。

嗯,其实是有选择的,问题是这样的家长看不上那些体制外的教育机构,挑三拣四的,在他们眼里,孩子会不会跳楼不太重要,这个机构有没有学籍是否得到认可很重要。他们和复活节岛上的原始岛民一样,生活态度是被动的,他们的子孙最终结果只让人联想到复活节岛上的后代。

那些破产的国家发生的情况也可能发生在你的家里,如果你任凭水土流失在孩子的心田上每天发生,不断然采取措施去尝试一个新的世界观,迟早他的世界也会破产。如果你不愿意做出那个最艰难的决定,不会有什么上头的人来为你做这个决定的。

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